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  • 宴坐寂不动,大千入毫发-唐人宴坐诗析论

    干箨,这种万象森森的体会,是透过「空然」而出的。唐人此类诗列举不尽,贯休<中秋十五夜月」有云:「静入万家危露滴,清埋众象斗鸿孤,坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。」(《全唐诗》卷八三六)正表达出禅者这种...

    萧丽华

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  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    以为纪念, 显示其对晦堂祖心感念之深。另外,黄庭坚亦结交灵源惟清,曾作〈寄黄龙清老〉三首:  万山不隔中秋月,一雁能传寄远书。深密伽陀枯战笔,真成相见问何如。(〈寄黄龙清老(之一)〉)  风前橄榄星宿落...

    谢智明

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  • 玄妙镜(2)

    爱如珍宝。玄关长大成人。仍旧迁移老家昆仑山。复取大名真人。玄关出门遊玩。坤母时刻照应。不敢离也。时明帝七年戊子岁八月中秋望日子时出门。坤母叮嘱他速出速入。不可久住於外。玄关时刻吃奶。不离坤母远行。久久乳哺...

    不详

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  • 达缘老和尚略记----陈艳

    1308),数百年来香火旺盛,尤以清乾隆、嘉庆年间为甚,每到农历八月初一,东林寺开香市,近旁街巷人潮汹涌,佛殿里面人满为患,一直要过了中秋,才渐趋平常风光。清道光年间,曾两次失火,幸得重修。上世纪三十年代...

    佚名

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  • 西夏印度佛教关系考

    中秋十三日入课讫”。   西夏考古遗物中大量梵文题刻的发现,对于印证西夏与印度的文化交流补充了重要的实物资料,弥足珍贵。   三、西夏在中印文化交流中的角色   西夏与时期,中国与印度间的交往...

    杨富学

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  • 写经和敦煌学

    为介,欲见予,乃以中秋晨驱车往。博士出示所得唐人写本及石刻,诧为奇宝,乃与商影照十余种,约同志数人觞之。博士为言石室尚有卷轴约八千轴,但以佛经为多,异日恐他人尽取无遗,盍早日构致京师乎?”7   ...

    刘墨

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  • 佛教艺术最伟大的宝库

    只能是这样。它因华美而矜持,它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者,用长途的艰辛来换取报偿。   我来这里时刚过中秋,但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路,他们不懂中文,只是一叠...

    不详

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  • 悟真直指

    名曰悟真直指。非敢自谓得真,聊以救真云尔。   时大清嘉庆四年岁次己未中秋月望日,栖云山素朴散人悟元子刘一明自序于自在窝中。   悟真篇原序   嗟夫!人身难得,光景易迁,罔测修短,安逃业报?不...

    张伯端

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  • 禅月大师贯休西入长安考论

    去,触目尽凄凉。不见中秋月,空余一炷香。残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。”“国寳还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。旧稿谁收得?空堂影似吟。徘徊不能去,寒日下西岑。”据《唐才子...

    胡大浚

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  • 唐代长安寺院与诗家咏唱

    留宿,终南摇落时。孤灯冈舍掩,残磬雪风吹。树老因寒折,泉深出井迟。疏慵岂有事,多失上方期。”樊川八大寺都曾留宿诗人,如冷朝阳写有《中秋与空上人同宿华严寺》诗,表达自己留宿僧房的一夜兴奋,《全唐诗》卷三○...

    王赛时

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